華東師范大學(xué)文學(xué)博士

金蘋果學(xué)校國(guó)際部歐美文學(xué)雙語(yǔ)教師

龐榮華

老師們、同學(xué)們：

早上好，很榮幸能在如此莊嚴(yán)的時(shí)刻跟大家分享一些我的經(jīng)歷和想法。

我是畢業(yè)于華東師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)的博士，來(lái)我們金蘋果之前，曾先后任教于上海平和雙語(yǔ)學(xué)校和上海英國(guó)國(guó)際學(xué)校。我的專業(yè)和工作經(jīng)歷為我提供了一個(gè)多元的文化環(huán)境和開放的全球視野。在我的專業(yè)領(lǐng)域和工作經(jīng)歷中，共同存在一個(gè)有意思的現(xiàn)象：在世界文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，中國(guó)的作家拼命地學(xué)習(xí)借鑒西方的文學(xué)理論和創(chuàng)作方法，而西方的很多作家則有一種“中國(guó)情結(jié)”他們對(duì)中國(guó)充滿向往，熱愛(ài)中國(guó)文化，對(duì)中國(guó)情有獨(dú)鐘，在西方的文學(xué)界掀起多次“中國(guó)熱”。諸如：法國(guó)作家雨果，美國(guó)作家海明威，英國(guó)作家毛姆、羅素等。在我多年的教學(xué)經(jīng)歷中，接觸了兩個(gè)學(xué)生群體，一是和我們一樣要到國(guó)外讀書的中國(guó)學(xué)生，一是來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的外國(guó)學(xué)生，面對(duì)中國(guó)文化，他們表現(xiàn)出截然不同的觀念，中國(guó)學(xué)生認(rèn)為自己以后是要出國(guó)讀書的，所以他們質(zhì)疑為什么還要學(xué)習(xí)中國(guó)文化或文學(xué)，甚至放棄學(xué)習(xí)中國(guó)文化；而外國(guó)學(xué)生卻對(duì)中國(guó)文化充滿濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。這種悖論的現(xiàn)象引發(fā)了我的思考，我一直在想，為什么就不能將這兩點(diǎn)整合呢？怎么才能將中西合璧，多元融合呢？如何將民族的和世界的，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，很好地整合呢？

同學(xué)們，“本立而道生”，作為中國(guó)學(xué)生，中國(guó)靈魂或說(shuō)中國(guó)精神是我們的為人之本。這是中華民族幾千年積淀的文化能量，是我們的文化之根和文化之魂，有了它，精神因之飽滿，情感因之豐富，人格因之健全，智慧因之充盈。有了它，我們才不會(huì)最終迷失而“不認(rèn)識(shí)回家的路”?；仡櫄v史，無(wú)論是魯迅、胡適、錢鐘書等國(guó)學(xué)鴻儒，還是華羅庚、楊振寧、鄧稼先、李政道等世界級(jí)科學(xué)家，無(wú)不是在自己的祖國(guó)接受了純粹而良好的傳統(tǒng)文化的熏陶之后又遠(yuǎn)涉重洋接受西方文化的教育，終成學(xué)貫中西的中華學(xué)人。他們的成就，無(wú)不受益于早期中華民族傳統(tǒng)文化之本的影響。

當(dāng)然，作為國(guó)際部學(xué)生，還要有一種世界眼光，要具有國(guó)際意識(shí)、全球視野，掌握國(guó)際技能，國(guó)際語(yǔ)言，提升國(guó)際文化素養(yǎng)；要有開放心態(tài)、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力，使自己具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)力，從而成為中國(guó)的世界人和走向世界的中國(guó)人。

     文學(xué)無(wú)國(guó)界，在我的文學(xué)課上，我秉承“中國(guó)精神，世界眼光”這一理念，營(yíng)造多元文化對(duì)話的平臺(tái)，塑造學(xué)生的中國(guó)精神，打開學(xué)生的世界眼光，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。力爭(zhēng)在我們金蘋果培養(yǎng)出一批中國(guó)的世界人。

謝謝大家！